[주일설교, 2022.04.24, 김진영 담임목사] 왕이 된 후에 : 은혜와 형통함 그리고 유혹

1. 기본 정보

작성 근거: 유튜브 영상의 한국어 자동 자막 전체를 읽고 정리했습니다. 자동 자막은 고유명사를 자주 틀리게 받아 적으므로(예: "4호 란·사오라"→사울, "해부 론"→헤브론, "기부와"→기브아, "2로·도로"→두로, "sl 나무"→에셀 나무, "블랙 셋"→블레셋, "바 3 바"→밧세바) 성경 본문과 문맥에 맞추어 바로잡았습니다.

영상은 본문 봉독과 도입 인사 없이 "다윗이 왕이 되고 난 다음에…"라는 설명부터 바로 시작합니다.

2. 한눈에 보는 설교의 흐름

3. 결론 — 페달을 밟으며 부르신 길을 달려가는 그루터기 같은 교인

• 신앙생활은 자전거를 타는 것과 같다고 전에도 이야기했다. 내가 할 수 있는 힘으로 힘 있게 페달을 밟으면서, 하나님이 나를 부르신 그 길을 오늘도 달려가는 것이다. 그것이 구원이다.
• 자전거를 타고 가만히 앉아 있는 것이 아니다. "아, 평안하다" 하며 자전거 위에 앉아만 있으면 반드시 넘어지게 되어 있다.
• 하나님이 지금 내게 형통과 복을 주셨는가? "이것을 하라는 것이구나." 질병과 환난과 고통을 주셨는가? "이것을 하라는 것이구나." 그렇게 알고 부르심을 따라 페달을 저으며 가면 된다. 그 시험에서 떨어지지 말아야 한다.
• 하나님이 쓰시는 그루터기와 같은 교회는 항상 있다. 모든 것이 망해도 하나님이 쓰시는 그루터기와 같은 교회는 반드시 있다.
• 한 분 한 분이, 그리고 우리 서울중앙교회가 하나님이 쓰시는 그루터기와 같은 교인들, 그런 교회가 되도록 은혜를 구하면서 하나님께 쓰임 받으며 살아가는 한 주간이 되기를 진심으로 바란다.

4. 함께 드린 기도 제목

1. 믿음의 눈 — "하나님, 저에게 다윗에게 주셨던 믿음의 눈을 주십시오. 나에게 일어났던 일들을 하나님의 은혜와 믿음으로 해석할 수 있는 그 믿음을 주십시오."
2. 형통할 때의 은혜 — "하나님, 형통하고 모든 것이 잘될 때에 더 하나님을 의지하며 새로운 푯대를 향해 살아가는 은혜를 주십시오."

마무리 기도: 왕이 된 이후에 왕이 되기 전보다 더 많은 유혹과 어려움을 경험하는 것을 본다는 고백으로 시작했다. 내 삶에 일어났던 좋았던 일, 성공했던 일, 형통했던 일을 하나님의 은혜의 눈으로 바라볼 수 있도록 믿음의 눈을 주시기를, 억울했던 일과 질병과 환난과 고통도 하나님의 섭리로 바라볼 수 있는 믿음을 주시기를, 끝까지 하나님 마음에 합한 신자로 살아가도록 믿음과 순종을 주시기를 구했다. 이어서 왕이 되는 것보다 하나님 마음에 합한 왕으로 살아가는 것이 훨씬 더 중요하고 복되다는 것, 하나님의 은혜로 예수님을 믿게 된 것보다 정말로 예수님을 따라가는 신실한 그리스도인, 제자로 살아가는 것이 우리 구원의 본질이며 더 복되다는 것을 기억하며, 하나님의 자녀로 불러 주신 하나님이 자녀답게 살아갈 넉넉한 은혜를 주실 것을 믿는다고 기도했다. 하나님 마음에 합한 사람으로, 하나님의 은혜의 통로로 쓰임 받으며 살아가는 감사와 기쁨을 이 땅에 사는 동안 풍성하게 주시기를 예수님의 이름으로 구했다. (기도 중간 일부는 자막이 고르지 않아 뜻이 통하는 범위만 옮겼다.)

5. 성경 본문 (사무엘하 5:6-16) 줄거리

본문은 개역개정 성경의 내용을 풀어서 요약한 것입니다. 12절은 설교 중 목사님이 그대로 읽으며 풀이한 구절이라 그대로 옮겼습니다. 정확한 문장은 성경을 직접 펴서 확인하시기 바랍니다.

6. 설교 내용 정리

6-1. 본문의 구조 — 세 가지 사건, 그리고 사실과 해석

성경은 다윗이 왕이 되고 난 뒤의 모든 일을 기록하지 않는다. 왕이 된 다음에 있었던 중요한 세 가지 일만 기록한다.

본문의 짜임은 이렇다. 일어난 사건, 곧 팩트(사실) 를 먼저 설명한다. 그다음에 그 사실에 대해 다윗이 어떻게 생각했는지, 곧 해석(인터프리테이션) 을 기록한다. "나는 이것을 이렇게 이해했다"는 것이다.

6-2. 첫째 사건 — 예루살렘 점령

왜 새 수도가 필요했는가

예루살렘 점령은 다윗에게도 이스라엘에게도 굉장히 중요한 사건이다.

• 이스라엘은 열두 지파가 흩어져 살았고, 통일된 왕정을 이룬 것은 사울 왕 때가 처음이다.
• 그런데 그 뒤 7년 반 동안 남북으로 나뉘었을 뿐 아니라 전쟁을 하면서 서로 많이 죽였다.
• 새로 왕이 된 다윗에게는 남쪽 유다와 북쪽 이스라엘 백성을 통합하고 하나로 묶을 수 있는 새로운 수도가 필요했다.

목사님은 후보지를 하나씩 짚으셨다.

그러다가 눈에 딱 들어온 도시가 예루살렘이다.

• 원래 유명한 도시다. 아브라함 시대부터 있던 도시다.
• 어느 지파에도 속해 있지 않다. 원래는 베냐민 지파에 속해야 하는데 베냐민 지파가 정복하지 못했고, 유다 지파에도 속하지 않은 채 걸쳐 있는 곳이다.
• 사울 왕조가 무너지고 다윗 왕조가 새로 시작하는 때에, 모든 사람이 환영하고 모든 사람을 하나로 묶을 수 있는 곳이다.

문제 — 점령하기가 너무 어렵다

• 여호수아가 살아 있을 때 예루살렘 왕 아도니세덱과 싸워 한 번 이긴 적이 있다.
• 이스라엘의 신앙이 아주 좋았던 때, 곧 여호수아가 죽고 믿음의 장로들이 살아 있던 사사 시대 초기에 유다 지파가 한 번 싸워 예루살렘을 이긴 적은 있다.
• 그러나 400년 동안 예루살렘은 점령당한 적이 없는 도시다. 지리적으로 천연의 요새여서 점령이 거의 불가능하다.
• 여부스 사람들이 얼마나 자신 있었는가 하면, 다윗이 예루살렘을 친다고 했을 때 이렇게 말했다. "우리는 장님들이 싸워도 너희를 이길 수 있다. 다리를 저는 사람들이 나가 싸워도, 다윗 네가 아무리 군대를 끌고 와도 우리는 이길 수 있다." 그만큼 공략하기 힘든 난공불락의 요새다.

다윗에게는 절박했다. 도읍을 정해야 하고, 남북의 갈등과 상처를 씻고 통합할 수도를 정해야 하는데 가장 적합한 곳이 예루살렘이다. 이곳을 점령해야 왕으로서 위신도 서고 수도 구실도 할 수 있다. 400년 동안 점령되지 않던 예루살렘은, 점령된 뒤로는 유다가 망할 때까지 400년 동안 이스라엘의 중심지 역할을 하게 된다.

어떻게 점령했는가 — 수로

• 성경은 "물 긷는 데로 올라가서"라고 기록한다. 역대상과 함께 살펴보면, 예루살렘 성 바깥의 기혼 샘에서 성 안까지 연결되는 수로가 있다. 수직에 가까운 절벽이다.
• 다윗은 이 수로가 있다는 것을 알았던 것 같다. 양을 치면서 알았든지, 정보를 통해 알았든지 했을 것이다.
• 전략은 이랬다. 아무도 예상하지 못한 이 길로 특공대를 들여보내 성문을 열게 하면 예루살렘에 들어갈 수 있다.
• 상도 걸었다. "예루살렘을 점령하는 사람을 군대의 사령관으로 삼겠다."
• 아브넬을 암살한 일로 신뢰를 잃고 지위가 낮아졌던 요압이, 이 기회에 다윗의 신임을 얻고 군대 사령관이 되고 싶은 마음에 부하들을 이끌고 가서 예루살렘을 점령했다.

이 사실을 어떻게 해석할 것인가

같은 사실을 놓고 여러 해석이 가능하다. 세상적으로, 인간적으로 보면 이렇다.

• 운이 정말 좋았다.
• 요압과 용감한 군인들이 목숨을 걸고 열심히 싸웠기 때문이다. 훌륭한 군인들이 있었다.
• 여부스 사람들이 너무 자신만만했다. 방심했다.
• 다윗이 전략을 참 잘 세웠다. 보통 방법으로는 이길 수 없는데 물 긷는 수로로 공격할 전략을 세웠다.

그러나 성경은 그런 해석보다 다른 곳에 초점을 둔다. "하나님께서 나와 함께하셨다. 하나님이 함께하심으로 이 예루살렘을 얻게 되었다." 그리고 하나님이 함께하시므로 다윗이 점점 강해졌다고 기록한다.

마음의 중심이 어디에 있는가

믿음으로 살다 보면 뜻밖의 큰 성공, 형통함, 복을 받을 때가 있다. 그때 두 가지 해석이 다 가능하다. 문제는 마음의 중심이 어디에 있느냐이다.

• 입으로는 "하나님이 도와주셨다, 함께하셨다"고 말하면서도 마음의 중심에서는 "그래도 내가 전략을 잘 세웠다. 그때 용감하게 싸웠기 때문이다"라고 생각할 수 있다.
• 다윗의 마음은 이랬다. "우리가 전략도 잘 세웠고, 요압도 군인들과 죽을힘을 다해 싸웠고, 때마침 운 좋게 여부스 사람들이 방심하고 있어서 얻었다. 그러나 그것이 결정적인 것이 아니다. 이 모든 일 자체가 나와 함께하신 하나님의 은혜다. 하나님이 나와 함께하시고 우리와 함께하셨기 때문에, 400년 동안 점령하지 못했던, 도읍으로 삼기에 너무 좋은 예루살렘을 얻게 되었다."

다윗이 그 마음과 그 믿음을 가지고 있었다고 성경은 말한다. 감사한 일이다.

6-3. 둘째 사건 — 히람 왕의 뜻밖의 선물

두로 왕 히람

• 두로는 지중해에 붙어 있는 항구 도시다. 히람 왕이 등장하기 전까지는 그렇게 강한 도시가 아니었다. 히람이 왕이 된 뒤에 두로는 무역과 항해의 중심지로 엄청나게 성장한다. 훌륭한 왕이다.
• 그 히람 왕이 밑도 끝도 없이 예루살렘을 점령한 다윗에게 선물을 보낸다. "우리가 궁전을 지어 드리겠습니다. 레바논의 삼나무를 보내 드리겠습니다. 석재를 보내 궁전을 지어 드리겠습니다."
• 레바논의 삼나무는 당시 최고의 목재였다고 한다. 수백 킬로미터 떨어져 살던 이집트 사람들과 바벨론의 왕들이 궁전을 지을 때 히람 왕이 지배하던 이 삼나무를 수입해 갈 정도로 값비싸고 귀한 목재다.
• 이것을 무상으로 보내 주겠다고 한다. 석재도, 석재를 다룰 수 있는 석공들도 보내 주겠다고 제안한다.

이것이 얼마나 큰 선물인가 — 에셀 나무 아래의 사울

(회중과 함께 사무엘상 22:6 낭독. 초대 왕 사울에 관한 이야기다.)

"사울이 다윗과 그와 함께 있는 사람들이 나타났다 함을 들으니라 그 때에 사울이 기브아 높은 곳에서 손에 단창을 들고 에셀 나무 아래에 앉았고 모든 신하들은 그의 곁에 섰더니" (삼상 22:6)

목사님은 이 구도를 잘 보라고 하셨다. 이스라엘 초대 왕 사울과, 요즘으로 치면 국무총리와 장관들의 모습이다.

• 왕은 왕을 나타내는 단창을 들고 있다.
• 기브아의 높은 곳에 가서 에셀 나무 아래에 앉아 있다. 나무 아래에 왕이 앉아 있고 신하들은 그 곁에 서 있다.
• 이것이 왕궁의 모습이다. 너무 초라하지 않은가.

사울이 이스라엘을 다스릴 때에는 철기 문명을 블레셋이 다 쥐고 있어서, 제대로 된 칼은 사울과 요나단밖에 없었다는 기록을 우리는 읽었다. 사울 시대의 이스라엘은 문명이 그만큼 발달하지 못했다.

다윗이 예루살렘을 점령했다. 왕에게 맞는 건물을 석재나 좋은 나무로 지어야 할 텐데, 이스라엘에는 철기를 다루는 사람도 없고 돌로 집을 지을 기술자도 없었다. 너무나 초라했다. 그때 히람 왕이 뜻밖의 선물을 준 것이다. "왕이 예루살렘을 점령하셨는데 나무 그늘 밑에 앉아 계실 수는 없지 않습니까. 궁전을 좋게 지어 드리겠습니다. 석재로 무너지지 않는 튼튼한 건물을 지어 드리겠습니다. 기술자가 없으시지요. 우리 선진 기술자들을 보내 드리겠습니다. 최고로 좋은 레바논의 삼나무로 궁전을 지어 드리겠습니다."

다윗은 어떻게 해석했는가

다윗은 이렇게 생각할 수도 있었다. "드디어 사람들이 나를 알아준다. 내가 이스라엘의 왕이 된 것도 알아주고, 400년 동안 점령하지 못한 예루살렘을 점령한 명성이 퍼져서 이제 사람들이 나를 무시하지 않는구나. 나도 이제 제법 유명한 왕, 유명한 사람이 되고 있구나."

그런데 5장 12절은 다윗의 해석을 이렇게 기록한다. 이 절의 주어와 동사를 간추리면 "다윗이 알았더라" 이다. "다윗이 이렇게 해석했다"는 말이다.

"다윗이 여호와께서 자기를 세우사 이스라엘 왕으로 삼으신 것과 그의 백성 이스라엘을 위하여 그 나라를 높이신 것을 알았더라." (삼하 5:12)

히람 왕이 멋진 궁전을 지어 주는 것을 보면서 다윗이 안 것은 "나도 이제 유명한 사람이 됐구나"가 아니었다. "하나님이 내게 주신 선물이구나. 하나님이 나를 높여 주시는구나. 나를 이스라엘의 왕으로 삼으셨을 뿐 아니라, 열방 앞에 부끄럽지 않은 왕다운 위엄과 명예와 권위를 주시려고 최고의 기술자들을 보내 궁전을 지어 주셨구나." 이것이 하나님께 받은 은혜와 축복에 대해 다윗이 가진 마음이다.

6-4. 셋째 사건 — 많은 아들들, 그리고 성경의 침묵

앞의 두 사건은 사실을 설명하고 "나는 이렇게 해석했다"를 기록한다. 셋째 사건도 같은 구조인데, 사실은 있고 해석은 기록되어 있지 않다.

사실

• 다윗이 예루살렘에서도 많은 아들을 낳았다.
• 헤브론에서 여섯 명의 아들이 태어났다. 본문에는 예루살렘에서 열한 명이 태어난 것으로 나온다.
• 그런데 역대상을 보면 사무엘하에 기록되지 않은 아들들이 더 기록되어 있다. 그러니 열한 명만이 아니고 더 많았을 것이다.

세상의 눈으로 보면 축복이다

당시 문화에서는 왕가의 자손이 많은 것, 아들이 많은 것을 왕권이 튼튼해지고 견고하게 서는 축복으로 여겼다. 그러므로 다윗이 아들을 많이 낳았다는 것은 하나님이 주신 형통과 성공으로 볼 수 있다.

그런데 성경은 해석을 내놓지 않는다

성경은 그냥 침묵한다. 침묵하면서, 사무엘하를 읽어 가면 쉽게 알아챌 수 있는 복선을 여기에 깔아 놓는다. 이런 사실이 있었다. 그런데 하나님은 이 사실에 대해 기뻐하시거나 칭찬하지 않으셨다. 오히려 입을 다물고 계신다.

(회중과 함께 신명기 17:17 낭독. 왕에게 주신 하나님의 말씀이다.)

"그에게 아내를 많이 두어 그의 마음이 미혹되게 하지 말 것이며 자기를 위하여 은금을 많이 쌓지 말 것이니라" (신 17:17)

• 하나님은 이스라엘의 왕들에게 "이것은 반드시 하라"고 하신 것이 있다. 율법책을 기록해서 주야로 묵상하라는 것이다.
• "절대로 하지 말라"고 하신 것도 있다. 아내를 많이 두지 말라, 자기를 위해 은금을 쌓아 두지 말라는 것이다.
• 다윗은 형통할 때에 이 말씀을 지키지 않았다.

아내와 첩

• 아내를 많이 둔 것에 대해 하나님이 다윗을 책망하신 적은 없다. 하나님은 그 상황을 아시고 그냥 허용하셨다.
• 그런데 성경은 다윗이 아내뿐 아니라 첩들도 많이 두었다고 기록한다.
• 당시 문화에서 아내와 첩은 신분이 다르다. 아내는 정략적, 정치적 입장에서 결혼하는 경우도 있다. 첩은 성적인 파트너 역할을 많이 했다.
• 하나님의 은혜 안에서 성공하고 형통하고 부유하고 모든 일이 잘될 때, 다윗은 많은 아내와 첩을 들였고 많은 아들을 낳았다. 한편으로는 다윗의 가문이 왕성해지는 것처럼 보인다. 그런데 하나님은 침묵하신다.
• 아내가 한두 명이 아니라 두세 명, 서너 명, 너댓 명이 되었다. 마음이 혼란해질 수 있다. 거기에 첩들도 들인다. 하나님 보시기에 결코 바람직한 일이 아니다. 한 명만 들이지도 않았을 것이다. 계속 들인다.
• 이것이 형통한 중에 은밀하게 다윗의 삶에 찾아온 유혹이고 시험이다.

밧세바

아내도 많이 두고 첩도 많이 들이다가 어느 날 보니 밧세바가 있다. 첩을 들이는 습관이 있던 다윗은, 밧세바가 다른 사람의 아내인 것을 뻔히 알면서도, 첩을 들여 성적인 파트너로 삼았던 것처럼 밧세바를 불러 하나님 앞에 범죄했다. 우리가 아는 내용이다.

다윗의 삶을 다 알고 있었을 성경 기자는, 왕이 된 뒤 다윗에게 있었던 세 가지 일을 이야기하면서 셋째 사건에서는 해석을 내리지 않고 침묵한다.

집에 가서 사무엘하를 끝까지 살펴보라

목사님은 집에 가서 이 사건 이후 사무엘하 끝까지 내용만이라도 쭉 살펴보라고 권하셨다.

• 사무엘하 7장은 유명한 다윗 언약 사건이다.
• 그 뒤 24장으로 마칠 때까지, 마지막의 인구 조사 사건을 빼면 다윗의 일생에서 주목할 큰 사건은 두 가지다. 밧세바 사건과 압살롬의 반란이다.
• 밧세바 사건으로 하나님이 다윗을 심판하시고 다윗이 얼마나 힘들었는지, 압살롬의 반란으로 나라가 망할 지경까지 얼마나 고통을 당했는지, 다윗과 온 가족이 얼마나 힘들었는지를 기록한 것이 사무엘하의 내용이다.
• 이 모든 불씨가 언제 생겼는가? 형통하고 성공한 바로 이때 생겼다.

그래서 성경은 이렇게 기록해 간다. 예루살렘을 얻은 것을 다윗은 하나님 앞에 이렇게 감사했다. 히람 왕이 궁전을 지어 주었을 때 다윗은 하나님께 이렇게 감사했다. 다윗의 집안이 풍성해졌는데, 여기에 대해서는 침묵한다. 그렇게 해서 모두가 알게 해 준다. 다윗이 하나님의 은혜와 성공 가운데 지낼 때 마음을 놓쳤다. 아내를 많이 취하고 첩을 많이 취하는 가운데, 다윗의 삶과 하나님의 나라에 큰 환난을 가져올 일들이 그때 있었다.

6-5. 적용 ① — 내게 일어난 일을 믿음의 눈으로 해석하라

믿음의 눈으로 우리의 삶을 하나님 앞에 돌아보라고 하셨다. 내게 일어난 사건들, 팩트가 있다. 나는 그것을 어떻게 해석하고 있는가?

왜 내게 이런 형통을 주셨는가

하나님이 왜 내게 이런 형통과 성공을 주시고, 이런 지위와 명예를 주시는가? 다윗이 안 것은 이것이다. 하나님이 나를 높이시고 복을 주신 것은 나의 왕국을 세우라는 것이 아니라, 하나님의 나라와 하나님의 백성을 잘 인도하는 목자 같은 왕으로 살라고 은혜를 주신 것이다.

은혜는 준비와 수고를 통해서 온다

• 삶에 좋은 일이 있을 때, 내가 전략을 잘 세웠을 수도 있고 정말 운이 좋았을 수도 있고 내가 열심히 했을 수도 있다.
• 그런데 하나님의 은혜는 이 모든 일을 통해서 온다.
• 하나님이 은혜를 주신다고 해서 아무것도 안 하고 놀아도 된다, 아무 전략이나 계획 없이 무조건 기도만 하면 된다, 운이 좋으면 된다는 것이 아니다.
• 철저한 준비와 전략, 그 일을 위해 목숨 걸고 싸우는 용감한 군인들, 뜻밖에 찾아온 원수들의 방심과 교만함, 이 모든 것이 하나님이 주시는 은혜 안에 있다.
• 그 모든 것을 볼 때 이렇게 고백하게 된다. "하나님이 지금 내게 이런 은혜와 복을 주신 것은, 하나님의 백성을 선한 목자로 잘 다스리는 왕으로서의 위엄과 복을 주시려는 것이군요." 그렇다면 그 일에 충성을 다해야 한다.

뜻밖의 고난도 섭리 안에 있다

뜻밖의 질병이 올 수 있다. 뜻밖의 환난이 올 수 있다. 뜻밖의 오해를 받아 인간관계나 직장이나 생활에서 고통을 당할 때도 있다. 그럴 때 내게 일어나는 모든 일을 섭리하시는 하나님을 바라보라. 억울한 일이든 좋은 일이든, 오해받은 일이든 잘한 일이든, 하나님은 그 모든 일을 섭리하셔서 나를 향한 하나님의 선하심을 보여 주시는 분이다. 그것을 정말로 믿고 바라보며, 그 가운데 하나님께 은혜를 구하며 살아가기를 바란다고 하셨다.

6-6. 적용 ② — 형통할 때 조심하라

특별히 주목할 것이 있다. 모든 것이 잘되고 형통하고 유명해지고 순조로울 때, 조심하십시오. 진짜 조심하십시오.

"형통할 때"란 언제인가

목사님은 형통할 때를 이렇게 풀이하셨다.

• 하나님 앞에 나와 간절히 기도할 필요가 없을 때다.
• 하나님의 은혜와 도우심을 간절히 구할 필요가 없을 때다.
• 다시 말해, 지금 있는 그대로 살아도 아무 문제가 없고, 굳이 전교인 기도회나 금요 기도회에 나오거나, 매일 아침 큐티를 하거나, 속그룹 모임과 교회 예배에 간절히 나오지 않아도 "이 정도로 살아도 큰일 없이 잘 진행된다" 싶을 때다.

그럴 때 조심해야 한다. 사탄은 신자를 공격하기 때문이다. 사탄의 목적은 불신자가 아니라 믿음으로 살아가는 우리를 공격하는 것이다. 특별히 왕이 되었을 때, 곧 하나님이 은혜를 주셔서 교회와 직장과 사회와 가정에서 영적인 지도자로 쓰임 받는 자리에 있을 때 정말로 조심해야 한다.

참으로 형통한 때

목사님은 다시 물으셨다. 모든 것이 형통할 때는 언제인가? 하나님 앞에 나와 간절히 은혜를 구하고, 말씀과 기도를 통해 하나님의 인도하심을 받고, 말씀과 기도를 통해 하나님의 도우심을 경험하고 있는 것, 그것이 하나님의 은혜 안에 살아가는 사람들의 특징이다.

6-7. 예화 — 현장 예배 복귀 설문과 "100% 이상"

최근 목회데이터연구소에서 조사한 자료가 있다. 연구소 대표(자막에는 '조용헌 대표님'으로 들림)가 담임목사들에게 카카오톡으로 설문을 보냈다.

질문: "코로나가 끝나고 교회가 현장 예배를 다시 시작하게 되면, 목사님 교회의 교인들 가운데 코로나 이전과 비교해서 몇 퍼센트가 현장 예배에 참석할 것 같습니까?"

목사님이 소개하신 응답 분포는 다음과 같다(일부 숫자는 자막이 고르지 않다. 8장 참조).

이 대목에서 목사님은 우리 교회도 다음 5월부터 3부 예배를 없애고 예배를 예전대로 돌리려 한다는 계획을 함께 말씀하셨다.

"제가 이 설문을 받고 진지하게 생각하면서 어디에 투표했겠습니까?" 목사님은 "100% 이상" 에 투표했다고 하셨다. 이유는 이렇다.

• 이런 통계를 믿지 마십시오.
• 예수님을 믿고 하나님의 은혜 안에 살아가는 교인이, 하나님 앞에 나와 예배드릴 수 있는 환경으로 다 바뀌었는데도 "그래도 나는 온라인이 편하니까, 집에서 드리는 것이 훨씬 편하니까 집에서 예배드리겠다"고 한다면, 그 교인이 진짜 거듭난 교인인가?
• 이런 데이터를 볼 때 진지하게 물어보라. 십자가를 통해 예수님이 주신 구원의 은혜를 진심으로 믿고 그 은혜에 감사하며 믿음으로 사는 교인이라면, 하나님 앞에 나와 예배드릴 길이 다시 열렸을 때 상식적으로 다 올 뿐 아니라 더 열심히 오는 것이 정상이 아닌가?

목사님은 이 설교를 하면서 솔직히 염려되는 것도 말씀하셨다. 이런 이야기를 들으면 열심을 내서 무리를 해서라도 "예배에 꼭 가야지" 하시는 분들은, 목사님이 보시기에 건강을 생각해서 조금 쉬셔도 주님이 이해해 주실 분들이다. 그런 장로님, 권사님들은 오히려 힘을 내시고, 정작 마땅히 와야 할 사람들이 핑계를 대는 것은 아닐까 하는 염려가 있다는 것이다.

그러나 믿음으로 사는 것은 하나님과 나의 관계다. 그것이 믿음이다. "통계를 보니 70% 가량만 온다더라, 최소한 10~20%는 빠진다더라" 하고 거기에 나를 맞추는 것, 그것이 사탄의 시험이다.

6-8. 빌립보서 3:12-14 — 아직 잡은 줄로 여기지 않는 바울

(마지막으로 회중과 함께 빌립보서 3:12-14 낭독)

"내가 이미 얻었다 함도 아니요 온전히 이루었다 함도 아니라 오직 내가 그리스도 예수께 잡힌 바 된 그것을 잡으려고 달려가노라 형제들아 나는 아직 내가 잡은 줄로 여기지 아니하고 오직 한 일 즉 뒤에 있는 것은 잊어버리고 앞에 있는 것을 잡으려고 푯대를 향하여 그리스도 예수 안에서 하나님이 위에서 부르신 부름의 상을 위하여 달려가노라" (빌 3:12-14)

• 이때 바울의 나이는 60 가까이 되었을 것이다.
• 이 고백을 한 때는 1차, 2차, 3차 전도 여행을 다 마치고, 네 번째는 포로로 잡혀 와 로마 감옥에 있을 때다. 그 가운데 보낸 옥중서신(에베소서, 빌립보서, 골로새서, 빌레몬서) 가운데 빌립보서다.
• 바울은 이렇게 말할 수도 있었다. "나는 달려갈 길을 다 마쳤다. 20년 동안 목숨을 걸고 다했다. 이제 주님이 부르시면 가겠다."

씨 뿌리는 비유 — 30배, 60배, 100배

구원에 이르는 믿음을 가진 사람에게는 특징이 있다. 씨 뿌리는 비유에 나오는 예수님의 말씀이다. 구원에 이르는 믿음과 신앙을 가지고 은혜 안에 살아가는 사람은 30배, 60배, 100배의 결실, 믿음의 열매를 맺는다.

• 두세 배, 서너 배, 열 배의 결실을 맺는 것도 기적이다. 30배의 결실은 내 능력에서 나오는 것이 아니다.
• 믿음으로 살아가는 사람에게는 하나님의 은혜 없이는 나올 수 없는 열매를 경험하게 해 주신다는 말씀이다.
• 하나님은 내가 30배는커녕 세 배도 못 맺는다는 것을 아신다. 그것을 아는 것이 겸손이다.
• 동시에 이렇게 믿는다. "나에게서는 세 배도 안 나오지만, 하나님이 나를 통해 일하신다면, 내가 하나님께 순종한다면, 부족한 나를 통해서도 30배, 60배, 100배의 일을 하실 하나님이십니다."
• 그러니 이렇게 기도한다. "하나님, 저를 어떻게 쓰시든지 써 주십시오. 제가 달려갈 길이 무엇입니까? 새로운 푯대가 무엇입니까?" 하나님의 사람으로 써 달라고 간구하는 것이다.

이 믿음을 가지고 살아가기를 바란다고 하시고, 자전거와 그루터기의 비유로 설교를 맺으셨다(3장 참조).

7. 참고자료

설교를 이해하는 데 도움이 되도록 덧붙인 배경 설명입니다. 설교에서 직접 말씀하신 내용이 아닌 부분은 성경 본문과 일반적으로 통용되는 성경 연구 자료에 근거했습니다. 연대는 학자마다 조금씩 차이가 있어 "약"으로 표기했습니다.

7-1. 역사 배경

다윗이 왕이 되기까지와 그 이후

다윗 이전의 예루살렘 — 설교에서 언급된 기록들

지파 분배에서 예루살렘은 베냐민 지파의 성읍으로 적혀 있고(수 18:28), 유다와 베냐민의 경계선이 바로 그 옆을 지난다(수 15:8). 설교에서 "원래는 베냐민에 속해야 하는데 정복하지 못했고, 유다에도 속하지 않은 채 걸쳐 있는 곳"이라고 하신 배경이다.

"400년"에 대하여: 여호수아 시대의 연대는 학자에 따라 주전 15세기 말로 보기도 하고 13세기로 보기도 한다. 앞의 견해를 따르면 다윗의 점령까지 약 400년이 된다. 다윗의 점령(주전 약 1000년)부터 유다의 멸망(주전 586년)까지는 400년 남짓이다.

요압과 아브넬: 아브넬은 사울 집안의 군대 장관으로, 다윗과 화친하고 돌아가던 길에 요압에게 살해되었다. 요압의 동생 아사헬을 죽인 데 대한 복수였고, 다윗은 이 일을 크게 슬퍼하며 요압을 저주했다(삼하 3:22-39). 역대상은 예루살렘 점령 때 다윗이 "먼저 여부스 사람을 치는 자는 우두머리와 지휘관으로 삼으리라"고 했고 요압이 먼저 올라가 우두머리가 되었다고 기록한다(대상 11:6). 설교의 "상을 걸었다"가 이 구절이다.

철기와 블레셋: 사울 때 이스라엘 온 땅에 철공이 없어 농기구를 벼리려면 블레셋 사람에게 내려가야 했고, 싸우는 날에 칼과 창을 가진 사람은 사울과 요나단뿐이었다(삼상 13:19-22).

7-2. 지리

7-3. 인물

7-4. 문화

고대 왕의 아내와 첩

• 고대 근동의 왕들은 다른 나라나 유력한 가문과 동맹을 맺을 때 혼인을 이용했다. 다윗의 아내 가운데 마아가는 그술 왕의 딸이다(삼하 3:3). 설교의 "정략적, 정치적 결혼"이 이런 경우다.
• 첩은 정식 아내보다 낮은 지위의 아내다. 당시에는 왕의 처첩과 자녀의 수가 왕의 세력을 보여 주는 표시로 여겨졌다.
• 그러나 처음 혼인 제도는 한 남자와 한 여자의 연합이었고(창 2:24), 율법은 왕에게 아내를 많이 두지 말라고 따로 명했다(신 17:17). 성경은 족장들과 왕들의 일부다처를 사실대로 기록하되, 그로 말미암은 집안의 시기와 다툼도 숨기지 않는다. 다윗의 집에서는 암논과 다말의 사건, 압살롬의 복수와 반역, 아도니야의 왕위 다툼이 모두 어머니가 다른 자녀들 사이에서 일어났다(삼하 13-18장, 왕상 1장).

백향목(레바논의 삼나무)

개역개정 본문의 '백향목'이 설교의 "레바논의 삼나무"다. 키가 크고 곧으며 향이 좋고 잘 썩지 않아, 큰 건물의 들보와 내장재로 가장 귀하게 쳤다. 이집트와 메소포타미아에는 큰 건축용 나무가 드물어서 먼 레바논에서 실어 왔다는 기록이 여러 고대 문헌에 남아 있다.

에셀 나무와 단창

에셀 나무는 건조한 땅에서도 잘 자라 그늘을 주는 나무다. 아브라함이 브엘세바에 심은 나무이기도 하다(창 21:33). 단창은 사울이 늘 손에 쥐고 있던 것으로 왕권의 표시 구실을 했다(삼상 18:10, 26:7).

목자 같은 왕

고대 근동에서 왕을 '목자'라 부르는 것은 흔한 표현이었다. 성경에서는 하나님이 다윗에게 "네가 내 백성 이스라엘의 목자가 되며 이스라엘의 주권자가 되리라"고 하셨다(삼하 5:2). 오늘 본문 바로 앞 절이다. 설교의 "목자와 같은 왕"이 여기서 나온다.

7-5. 신학 용어

8. 정리하며 확인할 점

• 영상 자동 자막의 인식 오류로 일부 표현과 고유명사, 함께 읽은 성경 구절은 성경 본문(개역개정)에 맞추어 바로잡았습니다. 설교자의 표현과 미세하게 다를 수 있습니다.
• 목회데이터연구소 대표의 이름은 자막에 '조용헌 대표님'으로 들립니다. 자막만으로는 확정할 수 없어 본문에는 이름을 적지 않았습니다. (일반적으로 알려진 목회데이터연구소 대표는 지용근 대표입니다.)
• 설문 숫자: 첫 구간은 자막에 "60% 이상"으로 들리지만 "교인의 반 정도가 안 올 거라고 염려하는 것"이라는 바로 뒤의 풀이에 맞추어 "60%에 못 미칠 것"으로 정리했습니다. 80~89% 구간의 응답 비율은 자막이 깨져("34%", "7% 정도" 등이 섞여 들림) 비워 두었습니다. 정확한 수치는 영상(약 26~28분)이나 연구소 발표 자료로 확인하시기 바랍니다.
• 6-7의 "무리를 해서라도 예배에 꼭 가야지 하시는 분들" 대목(약 29분)은 자막이 고르지 않아 뜻이 통하는 범위로만 옮겼습니다. 옥중서신 네 권 가운데 마지막 '빌레몬서'도 자막이 분명하지 않아 통상의 목록에 맞추었습니다.
• "400년 동안 점령당한 적이 없다"와 "유다가 망할 때까지 400년"은 설교에서 말씀하신 그대로 옮겼습니다. 여호수아 시대의 연대는 학자마다 견해가 달라 앞의 기간은 달리 계산되기도 합니다(7-1 참조).
• 예루살렘 왕 아도니세덱의 이름은 자막이 깨져 들리지만 여호수아 10장에 맞추어 적었습니다. 여호수아 10장은 아도니세덱을 이긴 일을 기록하며, 예루살렘 성 자체를 쳐서 불사른 기록은 사사기 1:8에 나옵니다.
• 2~4장과 6장(설교 흐름·결론·기도 제목·설교 내용 정리)은 설교에서 실제로 말씀하신 내용만 담았고, 7장 '참고자료'는 이해를 돕기 위해 덧붙인 배경 설명입니다.
• 참고자료의 연대(다윗의 예루살렘 점령, 히람의 재위)와 '물 긷는 데'의 정체는 학자에 따라 견해가 조금씩 다릅니다.